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<!DOCTYPE html>

<title>Mufti</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Mufti</span></h1>

</header>

</div>

<p>Ein <b>Mufti</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">المفتي</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">al-muftī</span></i>; indet. <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">مفت</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">muftin</span></i>) ist ein offizieller Erteiler von <a href="Islam" title="Islam">islamischen</a> <a href="Rechtsgutachten" class="mw-redirect" title="Rechtsgutachten">Rechtsgutachten</a>. Der Mufti ist ein Rechtsgelehrter, der ein islamrechtliches Gutachten (<a href="Fatwa" title="Fatwa">Fatwa</a>) über eine <a href="Rechtsfrage" title="Rechtsfrage">Rechtsfrage</a> nach Maßstäben der <a href="Rechtswissenschaft" title="Rechtswissenschaft">Rechtswissenschaft</a> „<a href="Fiqh" title="Fiqh">Fiqh</a>“ abgibt und dieses gemäß der von ihm befolgten <a href="Madhhab" title="Madhhab">Rechtsschule</a> <a href="Scharia" title="Scharia">schariarechtlich</a> begründet. Vergleichbar mit den <i>iuris prudentes</i> im <a href="R%C3%B6misches_Recht" title="Römisches Recht">Römischen Recht</a> spielt der Mufti bei der Gestaltung des islamischen Gesetzes eine entscheidende Rolle.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Fatwas können auch von Privatpersonen, manchmal auch Vertretern des Staates – in Schlichtungsverfahren von staatlichem Belang – vom Mufti-Amt eingeholt werden.

</p><p>Das Amt des obersten Muftis übt der so genannte Großmufti aus. Er leitet eine Zentralinstitution, der mehrere regionale Muftis angehören. Während <a href="Muftiat" title="Muftiat">Muftiate</a> von Muftis geleitet werden, werden die übergeordneten Organisationseinheiten, die Großmuftiate, von <a href="Gro%C3%9Fmufti" class="mw-redirect" title="Großmufti">Großmuftis</a> geleitet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Anfänge_des_Fatwa-Wesens"><span id="Die_Anf.C3.A4nge_des_Fatwa-Wesens"></span>Die Anfänge des Fatwa-Wesens</h2></div>

<p>Schon im <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> sind Hinweise auf rechtliche Fragestellungen und ihre Beantwortung zu finden. Während Fragen in der <a href="Mekka" title="Mekka">mekkanischen</a> Periode von <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammeds</a> Aktivität noch rein theologischer Natur waren (z. B. <a href="Sure_79" class="mw-redirect" title="Sure 79">Sure 79</a>, Vers 42; <a href="Sure_20" class="mw-redirect" title="Sure 20">Sure 20</a>, Vers 105), traten in der <a href="Medina" title="Medina">medinensischen</a> Periode der Prophetie erste Fragen und ihre Beantwortung im ritualrechtlichen Bereich auf. Die Formel ist fast überall identisch: „Sie fragen dich nach … Sag: … usw.“ So wird der Prophet gefragt, was und in welcher Höhe man spenden soll (<a href="Sure_2" class="mw-redirect" title="Sure 2">Sure 2</a>, Vers 215). Ähnlich fragt man auch, ob es im heiligen Monat erlaubt sei, zu kämpfen (Sure 2, Vers 217). An anderen Koranstellen bedient man sich einer weiteren Formel: „Sie fragen dich um Auskunft über …“; das arabische Verb dazu ist „yastaftuna-ka …“ und ist von derselben Wurzel wie die Worte Fatwa/Mufti/ifta' abgeleitet. Die Rechtsauskunft wird, der Diktion des Korans entsprechend, manchmal von Gott selbst erteilt: „Sag: Gott gibt euch Auskunft darüber …“: Qul: Allahu <i>yuftikum</i> fi … (Sure 4, Vers 127 und Vers 176).<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Gott und Mohammed sind die Instanzen, an die sich die Muslime der medinensischen Gemeinde bei Problemen und Auseinandersetzungen zu wenden haben:<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>„Ihr Gläubigen! Gehorcht Gott und dem Gesandten und denen unter euch, die zu befehlen haben [oder: zuständig sind]! Und wenn ihr über eine Sache streitet [und nicht einig werden könnt], <i>dann bringt sie vor Gott und den Gesandten,</i> wenn [anders] ihr an Gott und den jüngsten Tag glaubt.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><a href="Sure_4" class="mw-redirect" title="Sure 4">Sure 4</a>, Vers 59</cite></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Entstehung_des_Mufti-Amtes_nach_Mohammed">Die Entstehung des Mufti-Amtes nach Mohammed</h2></div>

<p>Die Gestaltung des islamischen Rechts im außerkoranischen Bereich fiel zunächst in die Zuständigkeit des jeweiligen Herrschers, des <a href="Kalif" title="Kalif">Kalifen</a> und seiner Statthalter in den Provinzen. Bereits in der Frühzeit des Islam gab es neben der offiziellen Ratgebung im Amt des Kalifen auch private Rechtsratgebung (ifta'). In den Gelehrtenbiographien werden mehrere Gelehrte des späten 7. und des frühen 8. Jahrhunderts als Muftis bezeichnet, die sich durch ihre ratgeberische Tätigkeit im Rechtsleben einen Namen gemacht haben. Der Mufti von <a href="Mekka" title="Mekka">Mekka</a> und sein Stellvertreter sind bereits unter den <a href="Umayyaden" title="Umayyaden">Umayyaden</a> auf Lebenszeit ernannt worden, was mit der Etablierung einer Institution des Rechtslebens einherging, die bis in die Gegenwart Bestand hat.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Über die ersten Muftis in Mekka berichtet u. a. <a href="Muhammad_ibn_Sa%CA%BFd" title="Muhammad ibn Saʿd">Muhammad ibn Saʿd</a> in seinem Klassenbuch; unter ihnen nennt er auch den Koranexegeten <a href="Mudsch%C4%81hid_ibn_Dschabr" title="Mudschāhid ibn Dschabr">Mudschāhid ibn Dschabr</a> und andere.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im <a href="Al-Andalus" title="Al-Andalus">islamischen Spanien</a> des Mittelalters wurden die Gerichtsurteile der <a href="Kadi" class="mw-redirect" title="Kadi">islamischen Richter</a> gemäß den Rechtsauskünften der ihnen beigestellten beratenden Rechtsgelehrten (arabisch:faqīh mušāwar; <i>jurisconsulte</i>)<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> gefällt, die somit die Aufgaben des Muftis gegenüber dem Richter erfüllten. Diese Institution existierte spätestens seit <a href="Abd_ar-Rahman_III." title="Abd ar-Rahman III.">Abd ar-Rahman III.</a> Die beratenden Juristen wurden vom Richter als Muftis angerufen. Neben dieser Institutionalisierung der verbindlichen Konsultation gab es in <a href="C%C3%B3rdoba_(Spanien)" title="Córdoba (Spanien)">Córdoba</a> auch „freie“ Rechtsgutachter; sie waren aber nur für die Händler, für das Volk auf dem Markt (ahl as-suq) zuständig.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im <a href="Osmanisches_Reich" title="Osmanisches Reich">Osmanischen Reich</a> setzte die Regierung für jede Provinz einen Mufti ein. Die Institution des <i>Großmuftis</i> an der Spitze der Hierarchie von Ratgebern spielte hier eine wichtige Rolle. Mit dem Titel <a href="Scheich%C3%BClislam" class="mw-redirect" title="Scheichülislam">Şeyh ül-Islam</a> stellte der Mufti bis 1924 die höchste religiös-rechtliche Autorität im Reich dar. In einigen modernen Staaten, deren Staatsreligion der Islam ist, die aber weitgehend säkularisiert sind, besteht das Mufti-Amt weiterhin; die Großmuftis (Mufti der Republik; Mufti des Königreiches von … usw.) werden von der Regierung – Staatsoberhaupt bzw. König – ernannt und sind für die Führung des obersten religiösen Amtes im Land (Dar al-ifta') verantwortlich.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Wie stark die Position des Muftis selbst zur Zeit der Rechtsreform in Ägypten nach europäischem Vorbild<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> noch gewesen ist, zeigt die im Strafgesetzbuch verankerte Bestimmung, der nach ein vom <a href="Zivilgericht" class="mw-redirect mw-disambig" title="Zivilgericht">Zivilgericht</a> – und nicht mehr vom <a href="Scharia" title="Scharia">Scharia</a>-Gerichtshof – gefälltes Todesurteil erst mit Zustimmung des Muftis und bei Berücksichtigung der Rechtslehre der <a href="Hanafiten" title="Hanafiten">Hanafiten</a> Rechtskraft hatte.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voraussetzungen_für_das_Mufti-Amt"><span id="Voraussetzungen_f.C3.BCr_das_Mufti-Amt"></span>Voraussetzungen für das Mufti-Amt</h2></div>

<p>Die islamische Rechtslehre hat mit der Entwicklung und Festigung des Mufti-Amtes im Staatswesen Voraussetzungen definiert, die für die Erfüllung dieses hohen Amtes bis in die Gegenwart hinein notwendig sind:

</p>

<ul><li>Männliches Geschlecht (es gibt allerdings Bestrebungen, diese Regel zu übergehen<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>),</li>

<li>Zugehörigkeit zur islamischen Religion. Ein Nicht-Muslim kann keine Fatwa erteilen.</li>

<li>Verstand. Geisteskranke können keine Fatwa erteilen.</li>

<li>Volljährigkeit.</li>

<li>Die Fähigkeit, bei der Fatwa-Erteilung <a href="Idschtihad" class="mw-redirect" title="Idschtihad">Idschtihad</a> anzuwenden.</li></ul>

<p>Die letzte Voraussetzung umschreibt <a href="Asch-Schafii" class="mw-redirect" title="Asch-Schafii">asch-Schafii</a> wie folgt: Kenntnis des Korans, der <a href="Abrogation_(Islam)" title="Abrogation (Islam)">Abrogation</a>, der Koranauslegung, ferner Kenntnis des <a href="Hadith" title="Hadith">Hadith</a>, der <a href="Sunna" title="Sunna">Sunna</a> des Propheten, der arabischen Sprache und der <a href="Ichtilaf" class="mw-redirect" title="Ichtilaf">kontroversen Rechtsansichten</a> in den Provinzen im <a href="D%C4%81r_al-Isl%C4%81m" title="Dār al-Islām">Dār al-Islām</a>.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Erteilung einer Fatwa ohne ausreichende Kenntnisse betrachtet die Rechtslehre als ein großes Vergehen und beruft sich dabei auf den folgenden Koranvers:<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>„… und dass ihr gegen Gott etwas aussagt, wovon ihr kein Wissen habt.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Sure 7, Vers 33</cite></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Regeln_der_Fatwa-Erteilung">Die Regeln der Fatwa-Erteilung</h2></div>

<p>Mit der Entwicklung des Fatwa-Wesens entstand eine eigene literarische Gattung, die man Adab al-mufti wal-mustafti <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">أدب المفتي والمستفتي</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Adab al-muftī wal-mustaftī</span></i> / ‚Das gute Benehmen des Muftis und des Ratsuchenden‘ nannte. In diesen Schriften wird dargelegt, welche Arten von Fragen gestellt werden können, ob der Mufti in seiner ratgeberischen Tätigkeit über die eigentliche Fragestellung hinausgehen darf und in welcher Form er die Quellen, die er in seiner Beweisführung verwendet, angeben muss. Im Allgemeinen vertreten die islamischen Gelehrten die Ansicht, dass der Mufti für seine Arbeit weder Lohn noch Geschenke annehmen darf. Seine Aufwandsentschädigungen beschränken sich lediglich auf Papier und Tinte. Die bekannteste Abhandlung über dieses Thema verfasste <a href="Ibn_Qayyim_al-Dschauziya" class="mw-redirect" title="Ibn Qayyim al-Dschauziya">Ibn Qayyim al-Dschauziya</a> († 1350)<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> gemäß den Regeln der <a href="Hanbaliten" title="Hanbaliten">hanbalitischen</a> Rechtsschule.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im islamischen Westen verfasste <a href="Ibn_Hazm" title="Ibn Hazm">Ibn Hazm</a> († 1064)<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> eine <a href="Monographie" class="mw-redirect" title="Monographie">Monographie</a> über die Verhaltensregeln der Ratgeber von den <a href="Sah%C4%81ba" title="Sahāba">Prophetengefährten</a> bis in die späteren Generationen hinein.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Fatwa-Sammlungen">Die Fatwa-Sammlungen</h2></div>

<p>In den ersten Sammlungen der sowohl das ritualrechtliche als auch das profane Leben betreffenden Überlieferungen des 8. Jahrhunderts wird auf konkrete Einzelfälle bezogene Rechtsauskünfte mehrfach hingewiesen. Die Rechtsliteratur überliefert viele Fatwas von den Gründern der islamischen Rechtsschulen aus jener Zeit. Es ist jedoch von Fall zu Fall zu untersuchen, ob die gestellten Fragen und ihre Beantwortung vor dem Hintergrund der <i>tatsächlichen</i> Rechtspraxis entstanden oder lediglich der Rechtstheorie islamischer Juristen zuzuordnen sind.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Inhalte der islamischen Rechtsgutachten und Beschreibung der Funktionen der Muftis sind bedeutende historischen Quellen zur Untersuchung der doktrinären Entwicklung des islamischen Rechts.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die praxisbezogene Beratertätigkeit in der Frühzeit kann vor allem in al-Andalus, zur Regierungszeit des oben genannten Abd ar-Rahman III. gut nachgezeichnet werden. Zwar handelt es sich dabei nicht um Mufti-, sondern um Gerichtsakten aus dem Kadi-Amt von Córdoba, dennoch gehen die jeweiligen Rechtsurteile (hukm/ahkam) des Richters auf entsprechende Anweisungen und ratgeberische Tätigkeiten der befragten Muftis zurück. Die älteste dieser Sammlungen, die dann zu einem eigenständigen literarischen Genre führen sollte, stammt von Ibn Sahl al-Qurtubi († 1093), der nach seinen Archivarbeiten auf solche Rechtsgutachten aus dem späten 9. und frühen 10. Jahrhundert zurückgreifen konnte.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Späteren Ursprungs ist die fragmentarische Fatwa-Sammlung, die <a href="Ab%C5%AB_Han%C4%ABfa" title="Abū Hanīfa">Abū Hanīfa</a> und seinem Schüler <a href="Asch-Schaibani" class="mw-redirect" title="Asch-Schaibani">asch-Schaibani</a> zugeschrieben werden; sie stammen aus dem 16. Jahrhundert.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine weitere Sammlung wird dem <a href="Hanafiten" title="Hanafiten">Hanafiten</a> <a href="Ab%C5%AB_l-Laith_as-Samarqand%C4%AB" title="Abū l-Laith as-Samarqandī">Abū l-Laith as-Samarqandī</a> († gegen 983) zugeschrieben; die ältesten Abschriften davon liegen aus dem 12. Jahrhundert vor.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dem <a href="Schafiiten" class="mw-redirect" title="Schafiiten">Schafiiten</a> al-Qaffal († 1026) wird eine ähnliche Sammlung zugeschrieben, die noch von späteren Generationen der Rechtsschule benutzt worden ist.<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die bekannteste Ratgebertätigkeit im 20. Jahrhundert entwickelte sich auf den Seiten der Zeitschrift <a href="Rasch%C4%ABd_Rid%C4%81#Die_Zeitschrift_al-Manār" title="Raschīd Ridā">al-Manar</a> (Kairo, 1898–1940),<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> wo <a href="Rasch%C4%ABd_Rid%C4%81" title="Raschīd Ridā">Raschīd Ridā</a> tagesaktuelle Fragen beantwortete. Diese Fatwas sind in sechs Bänden unter dem Titel „Fatawa al-Imam Muhammad Raschid Rida“ (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">فتاوى الإمام محمد رشيد رضا</bdi></bdo> / <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Fatāwā al-Imām Muḥammad Rašīd Riḍā</span></i>) 1970 in Beirut erschienen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Muftiate_in_Russland_und_in_der_Sowjetunion">Muftiate in Russland und in der Sowjetunion</h2></div>

<p>Im zaristischen Russland wurde 1788 im Zuge der neuen Toleranzpolitik von <a href="Katharina_II." title="Katharina II.">Katharina II.</a> (1729–1796) die "Orenburger Geistliche Mohammadanische Versammlung" in <a href="Ufa_(Stadt)" title="Ufa (Stadt)">Ufa</a> geschaffen, die von einem Mufti geleitet wurde. Diese geistliche Versammlung fungierte als Muftiat und wurde nach ihrer zu Anfang der Sowjetzeit erfolgten Schließung im Jahre 1944 wiederbelebt. Daneben wurden 1944 drei weitere Muftiate auf dem Gebiet der Sowjetunion geschaffen, eines in <a href="Baku" title="Baku">Baku</a> (für die Muslime in <a href="Aserbaidschan" title="Aserbaidschan">Aserbaidschan</a>, <a href="Georgien" title="Georgien">Georgien</a> und <a href="Armenien" title="Armenien">Armenien</a>), ein weiteres in <a href="Buinaksk" title="Buinaksk">Buinaksk</a> (für die Muslime des Nordkaukasus) und ein drittes in <a href="Taschkent" title="Taschkent">Taschkent</a> (für Zentralasien und <a href="Kasachstan" title="Kasachstan">Kasachstan</a>). Der Sitz des nordkaukasischen Muftiats wurde 1973 nach <a href="Machatschkala" title="Machatschkala">Machatschkala</a> verlegt.<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Während somit in der <a href="Sowjetunion" title="Sowjetunion">Sowjetunion</a> der Nachkriegsphase nur vier offizielle Muftiate existierten, entstanden in den 1990er Jahren noch zahlreiche weitere Muftiate, und zwar nicht nur in den unabhängig gewordenen Staaten der <a href="Gemeinschaft_Unabh%C3%A4ngiger_Staaten" title="Gemeinschaft Unabhängiger Staaten">GUS</a>, sondern auch in den einzelnen Republiken, Regionen und Städten der Russischen Föderation. Gegenwärtig bestehen zwei große rivalisierende Muftiate in der Russischen Föderation, nämlich erstens die <a href="Zentrale_Geistliche_Verwaltung_der_Muslime_Russlands" title="Zentrale Geistliche Verwaltung der Muslime Russlands">Zentrale Geistliche Verwaltung der Muslime Russlands</a> (ZDUM) unter Mufti <a href="Talgat_Tadschuddin" title="Talgat Tadschuddin">Talgat Tadschuddin</a>, die sich in der Nachfolge der Orenburger Geistlichen Versammlung sieht, und zweitens die <i>Geistliche Verwaltung Muslime der zentral-europäischen Region Russlands</i> (DUMER) unter Leitung von Mufti <a href="Rawil_Ismagilowitsch_Gainutdin" title="Rawil Ismagilowitsch Gainutdin">Rawil Ismagilowitsch Gainutdin</a>, einem früheren Schüler von Tadschuddin. Er wurde 1996 Vorsitzender des neu geschaffenen <a href="Russischer_Muftirat" title="Russischer Muftirat">Russischen Muftirates</a>, der als Dachorganisation die Autorität aller Muftis der Russischen Föderation repräsentieren soll.<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Redewendung">Redewendung</h2></div>

<p>Die Autorität, die Muftis zeitweise hatten und haben, kann man an der im Französischen, aber auch im Deutschen und Italienischen vorkommenden Redewendung „par ordre du mufti“ erkennen (in deutschsprachigen Texten oft „per Order di Mufti“, „per order mufti“, „per Mufti-Beschluss“ etc.). Gemeint ist hier eine undurchsichtige, von oben herab erlassene Verordnung.<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_von_Muftiaten" title="Liste von Muftiaten">Liste von Muftiaten</a></li>

<li><a href="Liste_von_Gro%C3%9Fmuftis" title="Liste von Großmuftis">Liste von Großmuftis</a></li>

<li><a href="Liste_osmanischer_Titel" title="Liste osmanischer Titel">Liste osmanischer Titel</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Reinhart_Dozy" title="Reinhart Dozy">R. Dozy</a>: <i>Supplément aux dictionnaires arabes</i>. 3. Aufl. Brill, Leiden/G.-P. Maisonneuve et Larose 1967. Bd. 1., S. 801.</li>

<li>Klaus Kreiser, Werner Diem, Hans Georg Majer (Hrsg.): <i>Lexikon der islamischen Welt.</i> Verlag W. Kohlhammer. Stuttgart, Berlin, Köln, Mainz 1978. Bd. 2, S. 188–189, ISBN 3-17-002161-3.</li>

<li>Hilmar Krüger: <i>Fetwa und Siyar.</i> Zur internationalrechtlichen Gutachterpraxis der osmanischen Şeyḫ ül-Islām. Harrassowitz, Wiesbaden 1978, ISBN 3-447-01783-X (= <i>Schriften der Max-Freiherr-von-Oppenheim-Stiftung</i>, Band 10; Zugleich <a href="Dissertation" title="Dissertation">Dissertation</a> an der <a href="Universit%C3%A4t_K%C3%B6ln" class="mw-redirect" title="Universität Köln">Universität Köln</a>).</li>

<li>Harald Motzki: "Religiöse Ratgebung im Islam. Entstehung, Bedeutung und Praxis des <i>muftī</i> und der <i>fatwā</i>" in <i>Zeitschrift für Religionswissenschaft</i> 2 (1994) 3–22.</li>

<li>Harald Motzki: <i>Die Anfänge der islamischen Jurisprudenz. Ihre Entwicklung in Mekka bis zur Mitte des 2./8. Jahrhunderts.</i> Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes. Bd. L,2. Steiner, Stuttgart 1991, ISBN 3-515-05433-2.</li>

<li>Christian Müller: <i>Gerichtspraxis im Stadtstaat Córdoba</i>. Zum Recht der Gesellschaft in einer mālikitisch-islamischen Rechtstradition des 5./11. Jahrhunderts. Brill, Leiden 1999, ISBN 90-04-11354-1.</li>

<li>David S. Powers: <i>Fatwās as sources for legal and social history</i>. In: <i>al-Qanṭara</i> 11 (1990), S. 295–341</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Mufti" class="extiw external" title="wikt:Mufti">Wiktionary: Mufti</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>The Encyclopaedia of Islam</i>. New Edition. Brill, Leiden, Bd. 7, S. 313</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Harald Motzki: <i>Religiöse Ratgebung im Islam. Entstehung, Bedeutung und Praxis des muftī und der fatwā</i>. In: Zeitschrift für Religionswissenschaft (ZfR) 94 (1), S. 3ff; hier S. 6–7</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Harald Motzki, op. cit. S. 8</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Harald Motzki, op. cit. S. 13–14</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Harald Motzki: <i>Die Anfänge der islamischen Jurisprudenz,</i> S. 221; siehe auch ebd. 235; 257</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Siehe Dozy, <i>Supplément</i>, Bd. 1, S. 801</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Christian Müller: <i>Gerichtspraxis im Stadtstaat Córdoba</i>. S. 151–153</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Harald Motzki: <i>Religiöse Ratgebung im Islam</i>, S. 15: Joseph Schacht: <i>An Introduction to Islamic Law.</i> 2. Auflage. Oxford University Press 1965. S. 73–74</span>

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<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">J. N. D. Anderson: <i>Law Reform in Egypt</i>: 1850–1950. In: P. M. Holt (Hrsg.): <i>Political and Sozial Change in Modern Egypt</i>. Oxford University Press. 1968. S. 209–230</span>

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<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">J. N. D. Anderson: <i>Law Reform in the Muslim World</i>. London 1976. S. 18</span>

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<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.20min.ch/news/kreuz_und_quer/story/29762197">Frau wird Mufti</a>, 20 Minuten Online am 3. November 2009</span>

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<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Enzyklop%C3%A4die_des_islamischen_Rechts_(Kuwait)" title="Enzyklopädie des islamischen Rechts (Kuwait)">al-mausūʿa al-fiqhiyya</a>. 1. Auflage. Kuwait 1995. Bd. 32, S. 24</span>

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<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">al-mausūʿa al-fiqhiyya. 1. Auflage. Kuwait 1995. Bd. 32, S. 27–28</span>

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<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>The Encyclopaedia of Islam</i>. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 3, S. 821</span>

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<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Harald Motzki: <i>Religiöse Ratgebung</i>, S. 18–19 und Anm. 35</span>

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<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>The Encyclopaedia of Islam</i>. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 3, S. 790</span>

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<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Harald Motzki: <i>Religiöse Ratgebung</i>, S. 19 und Anm. 34</span>

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<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Harald Motzki: <i>Religiöse Ratgebung im Islam</i>, S. 17</span>

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<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Harald Motzki: <i>Religiöse Ratgebung im Islam</i>, S. 18</span>

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<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Thami Azemmouri: <i>Les Nawāzil d'Ibn Sahl.</i> Section relative a l'Iḥtisāb. In: Hespéris Tamuda, Bd. 14 (1973), S. 7ff; Muḥammad ʿAbd al-Wahhāb Ḫallāf (Hrsg.): <i>Ibn Sahl: tres documentos sobre processos de herejes en la España.</i> Kairo 1981; <a href="Miklos_Muranyi" class="mw-redirect" title="Miklos Muranyi">Miklos Muranyi</a>: <i>Das Kitāb Aḥkām Ibn Ziyād.</i> In Zeitschrift der <a href="Deutsche_Morgenl%C3%A4ndische_Gesellschaft" title="Deutsche Morgenländische Gesellschaft">Deutschen Morgenländischen Gesellschaft</a> ZDMG, Bd. 148, 1998, S. 241–260. Online lesbar <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/dmg/periodical/structure/140901">[1]</a> </span>

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<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Fuat Sezgin: <i>Geschichte des arabischen Schrifttums.</i> Brill, Leiden 1967. Bd. 1, S. 432, Nr. XVII </span>

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<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text">Fuat Sezgin: <i>Geschichte des arabischen Schrifttums</i>. Brill, Leiden 1967. Bd. 1, S. 447, Nr. 3</span>

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<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text">Fuat Sezgin: <i>Geschichte des arabischen Schrifttums</i>. Brill, Leiden 1967. Bd. 1, S. 501</span>

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<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text">The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill, Leiden, Bd. 6, S. 360</span>

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<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Michael Kemper und Shamil Shikhaliev: "Administrative Islam: Two Soviet Fatwas from the North Caucasus" in Alfrid K. Bustanov und Michael Kemper (eds.): <i>Islamic Authority and the Russian Language: Studies on Texts from European Russia, the North Caucasus and West Sibiria</i>. Pegasus, Amsterdam, 2012. S. 55–102. Hier S. 55–57.</span>

</li>

<li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-26">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Michael Kemper: <i>Mufti Ravil' Gainutdin: The Translation of Islam into Language of Patriotism and Humanism</i> in Alfrid K. Bustanov und Michael Kemper (eds.): <i>Islamic Authority and the Russian Language: Studies on Texts from European Russia, the North Caucasus and West Sibiria</i>. Pegasus, Amsterdam, 2012. S. 105–142. Hier S. 105–107.</span>

</li>

<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-27">↑</a></span> <span class="reference-text">Siehe <i><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/par_ordre_du_mufti" class="extiw external" title="wikt:par ordre du mufti">par ordre du mufti</a></i> auf <a href="Wiktionary" title="Wiktionary">Wiktionary</a> mit weiteren Nachweisen.</span>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4505945-7">4505945-7</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh97004393">sh97004393</a></span> </div>

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